Цхувасх народна ношња

Чувашки национални костим одражава историју развоја, климатске услове постојања и фигуративно размишљање чувашке етничке групе.

Велику улогу у формирању костима одиграо је и простор пребивалишта Чуваша, који је посудио детаље одеће својих сусједа. Одијело за јахање чувашког (виралног) чебоксарског округа било је слично одијелу фино-угарских народа Русије - Мари због краткоће структуралних елемената. Огрлице су се користиле у хаљини доњег нивоа Чуваш (Анатри) раме уз раме са Татарима, главна боја кецеље је била црвена. На пешкирима и кецељама било је украсно везење, плетено, плаво, зелено и жуто.

Постоји веза између костима чуваша Самарске регије и мордовске ношње, која се изражава у сличности покривала на глави и прслуку и употреби боја које нису карактеристичне за костим Ксувјета. - светло зелена, ружичаста и жута.

У тужби је писало о статусу, брачном статусу, имовинском статусу, старости власника.

Једна од примарних боја коришћених у костимима била је бела, симболизирајући свету чистоћу. Бијела кошуља мора се носити на празнике. Црвена у комбинацији са белом сматрана је и симболом чистоће, па се често налазила у мотивима традиционалне одјеће. Црвени симболизовао је живот, сви шавови на одећи били су прекривени траком ове боје.

У КСИКС веку. Чуваш користи домаће шарене у производњи одеће - тканину од разнобојних нити. У њеном оделу почела је да се бави празницима и теренским радом. Ово је проузроковало незадовољство старијом генерацијом, ау неким случајевима, на пример, током цветања ражи, постојала је строга забрана ношења конфекције. Непоштовање забране насилнику је кажњено сипањем 41 канте хладне воде преко њега.

До 1850. године, домаћи су производили тканине и производили биљне боје. Бојење пређе трајало је доста времена, тако да је главна боја одела остала непрактична бела. И једва да се појавила анатинска боја, која је олакшала бојење пређе, почела је производња пестрије. Године 1850. њена одјећа практично је замијенила бијеле хаљине. У оделима од виралног пестриада нису коришћени.

Бела мајица Кепе је била присутна у женској и мушкој верзији одела. Рез је био једноставан - платно од конопље је било пресавијено на пола, уметци и клинови су били ушивени у бочне зидове, што је пружало кошуљу на доле. Уски и равни рукави дужине 55-60 цм ушивени су кошуљом под углом од 90 степени, а квадратни ушице су ушивене у рукав за слободу кретања.

Женске мајице су сечене око 120 цм са средишњим прорезом на грудима, а мушке кошуље - 80 цм и са прорезом на грудима, али на десној страни.

Женске кошуље извезене на лијевој и десној страни утора на грудима, на рукавима, дуж шавова и крајева. Основна боја везења била је црвена, а обриси су били украшени црним нитима. У везу је наишао на жуту, зелену и, рјеђе, тамно плаву боју. Вез на грудима направљен је у облику розета и ромбова.

Комплексан асиметрични мотив везења био је присутан на мајицама жена у браку. Руб је био извезен скромно и ритмички - на њему су се наизменично налазиле пруге различитих величина, геометријских узорака и пруга.

Заштитници који се носе на радним данима и празницима.У производњи су користили нити од свиле и вуне, извезене фигуре налик на дрвеће, лишће, цвијеће и кориштене пруге. Гамаше су биле украшене ресама смеђе (или плаве) боје, што је костиму дало живост током кретања.

Ношња дјевојке изгледала је скромно, у њој је био мали вез, није било узорака грудног коша (кезке), без рукава и рукава на кошуљи. Сматрало се да неупадљива, али уредна хаљина снажније наглашава лепоту и шарм младе жене.

Покривала за главу - Сурпан, Масмак, Хусхпа, Пус тутри, које носе жене у браку. Фризура младе жене се звала тукхиа.

У дечијој костиму није било декорација статуса и луксузни вез. Кошуље су биле једноставне, од памука или лана, панталоне за малу децу су биле ушивене деколтеом, панталоне за старију децу су биле без деколтеа. Такође шивене хаљине и капуте од овчје коже.

Елегантна одећа девојчица била је једноставна, украшавана је готовом траком зашивеном на рубу, или једноставним узорком. На главу су постављени једноставни накит од перли и плетенице. Старије девојке могу да носе извезени накит од перла (сарах), причвршћен за задњи део појаса.

Огрлица дјечачке кошуље била је украшена монофоном.

Мушко одело је укључивало кошуљу од кепеа, панталоне (ием), чизме, чизме, шешир и шешир. Био је много скромније украшен везом од женског, али је декор био тежи. Знаци неба на његовим раменима, пожар на грудима наглашавао је мушкост и значај.

Огртач домаће тканине бијеле боје назван је шупар. На њој су били извезени знаци ватре и коришћене свилене пруге. Вез се налазио на грудима, раменима, леђима, рукавима, рубовима, али украс готово није копирао украс женског костима. Везене фигуре приказивале су коње, биљке, људске руке. Посебна пажња посвећена је шареним шареним узорцима, а на рукаву је извезен знак на граници светова.

Мушко одијело употпуњено је платненим шеширима с ободом, селекцијом крзна. Вез на њима углавном је приказивао сунце и звијезде.

Младићи су носили шал на раменима, као симбол чињенице да је млада изабрана и да ће се вјенчање ускоро одржати. Девојка је све своје вештине применила на израду мараме и дала га момку, прихватајући предлог за брак. Женски шал на свадби.

Хаљина младенке била је извезена перлицама, шкољкама и кованицама у облику геометријских узорака, а капа је била посебно богато украшена.

Мајица младенке, кецеља и одећа су били украшени везом. Младенка је носила прстење, наруквице, привјесак за врат, груди и струк, торбицу и мало огледало. Сва одела имала су тежину од око 15 кг.

Важан детаљ вјенчаног одијела био је велики бијели покривач - перченек, украшен везом уз рубове. Будућа жена на вјенчању је неко вријеме била под њим, а затим је скинут перченек, а невјеста је била одјевена у хаљину удате жене.

Младожења је носио извезену кошуљу и кафтан, широк плави (или зелени) појас, чизме, рукавице, крзнени шешир са новчићем на челу.

Женска ношња укључивала је украсе врата, рамена, груди и струка. Једном су имали функције амулета и талисмана, али с временом су једноставно почели да означавају године и друштвени статус власника. На пример, што је хаковање било теже и разноврсније, власник је био просперитетнији.

Лијеп секс је носио сребрни накит с куглицама (схулкеме). Жене су се украшавале ама напрсником, а варијација је била напрсник пусхока (са делом на задњем делу).

Такође излизан украс украшен сребром и перлицама преко рамена. Жене су допуњавале своју свадбену одјећу, а дјевојке - свечану слику. Декорација девојака била је уцина огрлица са платном или кожном подлогом извезеном перлицама, перлицама и кованицама.

Декорација удате жене - огрлица је сува - састојала се од густе решетке од перли различитих величина, и ушивених новчића.

У обичном животу, виријалци су носили личинке, ткане од липе (запата) са црним онуцхамијем, и Анатри - са бијелим чарапама (тала цалцх). На празнике су носили кожне чизме или ципеле, а виријали су носили високе чизме, које су биле састављене у хармонику. 1900. године направљене су високе кожне чизме за жене. Валенки су коришћени као зимске ципеле.

Почетком двадесетог века. због масовне производње одеће, национална ношња била је на другом месту. Али у селима, костим је задржао своју важност и данас као хаљину за прославе и церемоније. Активно се користи у концертним активностима као одећа за наступе фолклорних група.

Данас, када стварају одећу, модни дизајнери не копирају традиционалну ношњу, већ користе асоцијативне слике и њене елементе, покушавајући да изведу детаље традиционалних узорака, и преносе вредност ручно рађеног дела при креирању костима.